KUDRET BEKLEMEDEN, GÖRMEDEN İMAN ETMEK

-12-
Dünkü paylaşımımız önemli bir şeyi fark etmekle bitmişti: Esfele safiliyn yapı senin imana yöneldiğini fark ettiğinde sadr hâkimiyetini kaybetmemek için sana imanla ilgili bir oyun oynar. Bu tamamen akla, beyne, mantığa uygun bir oyundur. Aslında iman akıl işi değildir ama o, senin imana akılla bakmanı sağlamaya çalışır ve buna göre bir oyun oynar. Der ki; önce gör, sonra inan. Önce incele, gör, iste sonra inan. Esfele Safiliyn yapı seni “ikandan imana” götürmek ister.
Yasaksa yaklaşmayacaksın
 Bunun anlaşılabilmesi için basit bir örnek verelim. Biliyoruz ki dinimizde domuz eti haramdır. Bu konuda esfele safiliyn bir oyun oynar ve kişi de şöyle der: Tamam, kabul ettik. Ama niye haram? Aslında o da bir besin, o da şöyle, o da böyle… Bana izah et, beni ikna et ki haram olduğuna inanıp domuz eti yemeyeyim. Yani ona iman etmek için ikna olmak istiyor. İman için “ikna” olur mu? Ama buna rağmen oturup kişiye, domuz etiyle ilgili sakıncaları sayalım; bilimsel olarak kanıtlanmış, literatürlere girmiş yaklaşık yirmi maddelik bir sakınca listesi var, onları anlatalım. Onlarla izah ettik diyelim ve o da bilimsel bir gözle baktı ve “ha, gerçekten çok sakıncalıymış, ben artık domuz eti yemeyeyim” dedi. Çünkü anlatım tarzımız onun yöntemi. Ona bunu dünya yöntemiyle anlattık. O da dünya gözüyle baktı ve sakıncalı bulup yememeye karar verdi. Bunun İslamiyet’le bir ilgisi yok. Domuz eti yemeyerek sağlık açısından kazanır, ama sevab kazanamaz. Ben ona zararlarını anlattıktan sonra “ha öyle mi, öyleyse ben de domuz etinden uzak durayım” dedi. Bakın, Allah yasakladığı için değil de ona zararlarını gösterdiğimiz için uzak duruyor. Oysa Allah bir şeye “yasak” demişse mutlaka zararlı mıdır diye incelenmez ki. Faydalı bir şey de olabilir, “yemeyin” dediyse yemeyeceksin. “Efendim, yasaklanmış ama şu kadarı faydalıymış, şu kadar gram alınırsa damarı şöyle yaparmış…” Böyle saçma şeylerle iman olmaz. Bunlar Esfele Safiliyn yapının oyunları. “İnanıyorum” demekle olmadığını size ayetlerle anlatacağım. Zaten imanla ilgili vurgulamayı onun için yaptık. Sadrda bunların başlayabilmesi için kalbdeki imanın doğru olması şart. Amentü Billahi’nin çalışması şart. Ama sen şartlı yaklaşıyorsun. Hayır. İmanın çalışması şart. Senin imana yaklaşman için söylediğin şartlar geçerli değil.
Bir başka örnek: Sigara içen birine “bunu içme, sakıncalıdır, mekruhtur, hatta bazı konulara göre haramdır” dedik. Ama dinlemez. Sonra öyle bir noktaya gelir ki, doktor ona sigarayı yasaklar. Sana da gelir ben artık sigara içmiyorum der. Sigaranın mekruh ve haramlığını çok anlattınız ya, zannedersiniz ki anlattıklarınız tesir etti de bıraktı. “Hayr olur inşaAllah ne oldu?” dersin. Doktorlar, “sigara içmeye devam edersen yaşayamayacaksın dedi”, cevap bu. Sen onu Allah yasakladı diye bırakmadın ki, doktor yasakladı diye bıraktın.
“İkan imandan sonra”dır
“İman”ı iyi incelemek lazım; Allah indinde doğru olanı bulmak için “iman ettik” dediğin şeyi iyi incelemen lazım. Dikkat edin; esfele safiliyn yapı “gör de inan, ikandan sonra inan” der. Değil, böyle değil. Esfele safiliyn yapının sana sağladığı ikan zulmanidir. Oysa makbul olan sistemde “ikan imandan sonra”dır. İkan, iman etmek için değildir. İmandan sonradır ve imanı daha kavi yapmak içindir. Ve imandan sonra gelen ikan lütuftur, Rahmani’dir. İmandan önce istediğiniz ikanlar ise, görseniz yakalasanız bile zulmanidir ve sizi imana değil zulmani “BEN”liğinize götürür, “ben gördüm, ben bildim” olursunuz.
Şimdi esfele safiliyn yapının, vehmin zulmetinin argümanlarını ve iman ehlinin bunlara bakışını ayetlerle ele alacağız ki ayetleri anlayalım, konuyu ayetlerle anlayalım.
Hicr Sûresi 6: “Dediler ki; ey kendisine Zikr indirilen kişi, muhakkak ki sen mecnunsun”. Demiştik ya; alay edecekler diye. İşte esfele safiliyn yapı kabul etmeyecek.
Deccal’e ümmet olurlar
Hicr Sûresi 7: “Eğer doğru söyleyenlerden isen, bize melaike getirmeli değil misin?” Bakın bir güç istiyorlar. İman etmek için; hayret edeceği, korkacağı, insanüstü bir şey, bir güç istiyor. Esfele safilin yapı için; kudret istemek, güç istemek, onları beklemek ve ummak çok önemlidir. Dikkat edin; kim bunun aşkına düşerse, geldiğinde Deccal’le karşılaşırsa onun ümmeti olur, kesin. Çünkü tüm aradıklarını, kudretle ilgili her şeyi onda bulur. Eğer Deccal’le karşılaşmazsa, günümüzde Deccaliyet’in kurbanı olur, bu da kesin. “Sen Tanrı mısın?” kitapçığımızın zikrullahtan bahsettiğimiz kısımlarında talip kardeşlerimizi hep uyarmaya çalıştık; zikrullahı kudret istemek için yapmayın, tesir eder de o yanınız kuvvetlenir, zikrullahla esfele safiliyn yapıyı kuvvetlendirirsiniz. Sakın bunun için zikrullah yapmayın dedik. Zikrullah ancak Allah’ı anlamak, şirkten korunmak, dünyanın cazibesinden kurtulmak, sizin güç zannettiğiniz ama sizi bu dünyaya bağlayan şeylerden kurtulmak için yapılır. Eğer siz dünyayla ilgili olaylar için, oralardaki bir şeyler için zikrullah yapıyorsanız mekanizmayı ters çalıştırıyorsunuz demektir. Bakın esfele safiliynin damarı o. Bu duygular; “eğer doğru söyleyenlerden isen, bize melaike getirmeli değil misin?” diyenlerin, bir şekilde güç isteyenlerin bugünkü genetik devamı.
Hicr Sûresi 8. ayet bunlara cevap veriyor: “Biz melaikeyi ancak Bil-Hakk indiririz. O vakit de onlara zaten mühlet verilmez”. Melaike indi mi felaket var demektir, en azından ölecek demektir. Kişi ölecek. Melaike ya onun için ya da bir felaket için iner. Buyruluyor ki; “melaikeyi indirirsek, artık zaten mühlet verilmez, vakit tamam demektir”.
Yunus Sûresi 2: “İnsanlar için şaşılacak bir şey mi oldu; “insanları uyar ve iman edenlere de kendileri için Rableri katında Kadem-i Sıdk Sıddıklık Mertebesi olduğunu müjdele” diye içlerinden bir Racül’e vahyetmemiz? Kâfirler; “muhakkak ki bu adam apaçık bir büyücüdür” dedi”. Bu ayette Allah “içinizden birisine de vahyettik, böyle bir mertebe var, Sıddıklık Mertebesi var” buyuruyor ve inanmayanlar yine; “böyle şey olmaz, bu kişi büyücüdür” diye itiraz ediyorlar.
Kadem-i Sıdk Sıddıklık Mertebesi hususunda Efendimiz sallallahu aleyhi vesellem’in hadisi: Hazreti Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki: “Şayet bu Ebu Bekr’in imanı bir kefeye, sair insanların imanı da diğer kefeye konulsa, Ebu Bekr’in imanı ağır basar. Ve Ebu Bekr salât ve oruç çokluğu ile size üstün olmadı. Fakat onun sadrında bir şey vaki oldu”. Yunus Sûresi 2. Ayette Kadem-i Sıdk ile Sıddıklık Mertebesi ile müjdelenen Hazreti Ebu Bekr Essıddıyk radıyallahu anh Efendimiz’in hadisle de bir açıklanışını görüyoruz. Böyle bir iman. Böyle bir imanla yaklaşmak ve yaşamak. Sair insanların imanlarından ağır gelecek bir iman. Fuad analiz yapmaya yetişemiyor.
Yunus Sûresi 97: “Onlara tüm ayetler gelse bile iman etmezler, elim azabı görünceye kadar”.
Yunus Sûresi 101: “De ki; Semavatta ve Arz’da ne oluyor bir bakın. O ayetler ve uyarmalar iman etmeyen kavme fayda vermez”.
Tevhidî Bilgi onları tatmin etmiyor, kudret
istiyorlardı. Onlardan olmamak lazım
Hud Sûresi 12: “Rasulüm belki de sen, “O’na bir hazine inzal edilseydi yahut beraberinde bir melek gelseydi ya” demelerinden ötürü, sana vahyolunanın bazısını terk edecek ve sadrın ona daralacak mı? Sen ancak bir uyarıcısın. Allah herşeye Vekiyl’dir”. Bu ayetin tefsir ve açıklamasında o dönemle ilgili olayları görürsünüz. Efendimizin yanında bir güç, bir kuvvet, bir hazine, bağlar bahçeler, onu besleyen özel gıdalar olmadığı için, özel hizmet edenleri olmadığı için, gelen vahyin bir kısmını “söylesem mi?” tereddütleriyle ilgili gelen bir uyarı; “sen ancak bir uyarıcısın, onların o sözlerine bakma.”.
Hud Sûresi 13: “Yoksa “O’nu uydurdu” mu diyorlar. De ki: “Haydi siz de onun misli on sure getirin. Allah’tan gayrı gücünüzün yettiği kim varsa çağırın. Eğer sözünüzde sadıklar iseniz”. Efendimizin döneminde de, Efendimiz sallallahu aleyhi vesellem tebliğini, açıklamalarını yaparken, inanmayanların önemli bir özelliği; kudret istemek, kudret beklemek. Açıklanan Tevhid, Tevhidî Bilgi onları tatmin etmiyor, kudret istiyorlar. O safta olmamak lazım. “İnanıyorum ama” diyerek bile o safta olmamak lazım. Çünkü onların safı, onların geni günümüzde de var, sakın “onlar geçmiş gitmiş, bu olaylar olmuş bitmiş” demeyin. Aynı izler şimdi de mevcut olduğu için o izleri yakalayıp, o grupta olmamak, o gruba girmemek için gayret etmek gerekiyor.
İlerleyen paylaşımlarda sadrı detaylarıyla görürken, “(Rasulüm), onlar öyle söylüyor diye senin sadrın daralıyor” mealindeki ayetleri ve ayetlerde geçen “sadr daralmasını” da göreceğiz. O ayetlerin geldiği dönemde, henüz Efendimiz sallallahu aleyhi vesellemin batıla/küfre karşı sadrı daralmaktadır. Duyduğu zaman, gördüğü zaman küfre karşı göğsü daralıyor. Efendimizde İnşirah edilen, açılan hal çok özel olup bununla ilgilidir, ileride göreceğiz inşaAllah.

İNŞİRAH -12-