ŞEYTANIN AVUKATI-16 – Kocatepe Gazetesi

CİMRİLİK PARAYLA MI?
Yazılarımızda tefekkürüne devam ettiğimiz hadisin bu kısmındaki can alıcı nokta, Efendimiz (SAV)’in “sana göre insanların en şakisi kimdir?” sorusu ve iblis şeytanın “cimriler” cevabının olduğu bölümdür.
Kur’an’ın kime cimri dediğini anlayabilmek için, cömert ve cimri kelimelerinin anlamını yalnızca para, mal, mülk… gibi şeylerle ilgilendirmemek gerekir.
Dikkat buyurun lütfen! Parasını cömertçe harcayan birisi şaki olmaktan kurtulmuş, imanı yüksek bir insan olarak tanımlanabilir mi? İnsanların cömertlik diye tanımladığı hal belki de bir israftır.
Efendimiz (SAV) bir hadislerinde: “En cimri kişi, yanında adım anıldığında bana salât etmeyendir” buyurmuşlardır. Burada hiç para konusu var mı? Bu hadisi şöyle anlamalıyız:
“Yanında benim açıkladıklarım söylendiğinde, özellikle “Billahi manada Allah’a iman edin” tebliğim yapıldığında bu konulara sahip çıkmayan, desteklemeyen, bu konuları tebliğ için mücadele etmeyen en cimridir.” Hadiste bu söylenmektedir. Bu mananın yanı sıra, bu mana sebebiyle Efendimiz (SAV) için dua etmek, salâvat okumak da bu işin tamamlanmasını sağlar.
Kur’an’ın tanımladığı cimri hale dikkat buyuralım:
“Çünkü Allah, kendini beğenip böbürlenen kibirli (Müstakilen Varım ve Muhtarım İddiası sahibi) kimseleri sevmez. Onlar cimrilik edip insanlara da cimriliği emrederler. Kim (Allah’tan) yüz çevirirse, muhakkak ki, Allah Ğaniyyul Hamiyd’dir.” (Hadiyd-23, 24)
* DuniHİ algı ve zann’larıyla Müstakilen Varım ve Muhtarım İddiası sonucu kendi sözde ilahlığını ilan eden,
* Allah’a karşı bu ilahlığını sımsıkı tutan, asla terk etmeyen, o iddiasından vazgeçmeyen ve o iddiasına göre ısrarla hayat tarzı oluşturan, sonra da bu halinin Allah’a ve inananlara karşı mücadelesini veren kişi Kur’an’a göre cimridir. Ve tanımladığımız bu haliyle de o kişi baş şakidir.
ÂLİMLER BİR CEMAAT OLUŞTURUNCA ÖYLE AMELLER ÖNERİRLER Kİ, ŞEYTANLIK
PATRONAJ TESİRLERİ İFLAS EDER
Allah’a karşı cimri olan bu kişi, Şeytanın Avukatı olarak yaşarken Şeytanlık Patronaj Sistemine karşı oldukça cömert davranmaktadır. Nasıl mı? Allah’a karşı ilan ettiği sözde ilahlığı sımsıkı tutan bu insan doyamayan nefs sahibi olarak elbette dünya hayatı içerisinde yaratılanlarla olan ilişkisinde de sahip olduğunu zannettiklerini sımsıkı tutmak, hatta çoğaltmak arzulayacaktır.
Konuyu kalbimizde pekiştirmek için Leyl Suresi 5-10. ayetlerini hatırlayalım:
“Kim (sözde ilahlık iddiasından vazgeçer ve ilahlık hakkını Allah’a) verir ve (tekrar bu batıla düşmekten) korunursa; Ve el-Hüsna’yı (La ilahe illallah gerçeğini Billahi anlamda) tasdik ederse; Ona el-Yüsra’yı (en kolay hayat olan cenneti) müyesser ederiz (kolaylaştırırız). Amma kim de cimrilik eder (duniHi algı ve sözde ilahlık iddiasına sımsıkı sarılırsa) ve müstağni olursa (bu batıl davranışından kurtulmaya ve korunmaya gerek görmezse) ve (böylece) el-Hüsna’yı (la ilahe illallah gerçeğini) tekzip ederse; ona el-Usra’yı (İslam’a göre zorluk olan Hakk’tan perdeli hayatı) müyesser ederiz (kolaylaştırırız).” (Leyl; 5-10)
Kur’an’ı ders yapan, tedebbür ederek okuyan, okuduklarını tefekkür eden, anladıklarını yine böyle yapmış âlimlerle tezekkür edenler; işte bu amaçla âlimler bir cemaat oluşturunca öyle ameller önerirler ki, Şeytanlık Patronaj Tesirleri iflas eder, böylece insandan şeytanlar da cinden şeytanlar da işsiz kalır.
ŞEYTANLIK PATRONAJ
SİSTEMİ NASIL BESLENİR?
Amentü Billahi demek, Müstakilen Varım ve Muhtarım İddiası’ndan vazgeçmek, duniHİ algı ve zann’larına sırtını dönmek, bu talibi sistem içerisinde “sağcı” tanımının içine sokar. Dolayısıyla duniHİ algı zann’ları ve Müstakilen Varım ve Muhtarım İddiası’na sahip çıkıp buna göre hayat tarzı kuranlar da sistem içerisinde “solcu” tanımının içine girer. “Sağ” gerçek var, “sol” ise gerçek yok olanı anlatır. İnsan vücudunun ve beyin yapısının da sağ ve sol yanlarının bu gerçekle bir ilişkisinin olduğu düşünülmektedir.
Şeytana “yemeğini nasıl yersin?” demek nasıl beslendiğini sormaktır, yani “kendi şartların içerisinde nasıl beslenirsin?” demektir.
Şeytanlık Patronaj Sistemi yukarıdaki tanımımıza göre “sol” aktivitelerden beslenir.
“Parmakların��n ucu” tabiri ise, gayet hassas ve dikkatli bir yararlanmayı gösterir.
Cinn taifesinden olan şeytan, dumansız ateşten yaratılmış olduğundan kendi yaratılış şartları çerçevesinde, Şeytanlık Patronaj Sistemine maruz kalan insanın şeytanlık faaliyetlerinden açığa çıkan nar’dan parmak ucu denilen bir temasla beslenebilir.
Buradaki bir başka mana ise insanlarla ilgilidir. Adetleri üzere elleriyle yemek yiyenlerin kibar ve kibirli gözükmek için sol elleriyle ve sanki yemeğe de çok tenezzül etmiyor gibi gözükmek amacıyla ellerinin ucuyla yemesi ve tırnaklarının içini kirletmesi de konu edilmiştir. Günümüz dünyasında görgülülük adına sol elle yemek önemli bir kriter olarak insanlara dayatılmaktadır.
ŞEYTAN, ALLAH’TAN NELER TALEP ETTİ?
Hadis anlatımının bu kısmındaki son soru ve cevaptan öğreniyoruz ki, insanlara zarar veren hastalıklar oluşturan küçük canlılar, mikrop sınıfından bakteri ve virüsler da Şeytanlık Patronaj Sistemine hizmet etmektedir. Hava şartlarının bu etkenlerin hızla üremelerine uygun olduğu zamanlarda insanların tırnak aralarında ve nerede kirli yerleri, tırnak araları, yani perde arkası varsa, oralarda yerleşir ve insana karşı hücuma hazırlanırlar. Dumansız ateşten yaratılmış cinn taifesi şeytanların, dış şartlardan kendilerini korumak için insanların hijyenik olmayan yerlerini tercih ettiklerini de öğreniyoruz.
Şeytanlık Patronaj Sistemi de tesir gücünü yitireceği şartlarla karşılaşırsa insanın sadrında tırnak arası gibi korunaklı yerlerde sinip saklanacak ve uygun şartları gözleyecektir, o zamana kadar orada gölgelenecektir.
Hadis anlatımına devam ediyoruz: Rasulullah (SAV) Efendimiz: “Rabbinden neler talep ettin?” diye sordu.
Şeytan dedi ki, Allah’tan on şey talep ettim: Allah’tan dilerim ki, beni Âdemoğullarının malına ve evladına ortak ede… Bu ortaklık talebimi kabul buyurdu ve Kur’an’da “Onlara ortak ol… Mallarına ve çocuklarına… Onlara vaad et. Hâlbuki şeytan onlara en çok gurur vaad eder” ayetleriyle sabittir. Her Besmele’siz kesilen hayvan etinden yerim. Faiz ve haram karışan yemekten de yerim. Şeytandan Allah’a sığınılmayan malın da ortağıyım. Cinsi münasebet sırasında şeytandan Allah’a sığınmayan kimse ile birlikte hanımıyla birleşirim; o birleşmeden hâsıl olan çocuk bize itaat eder, sözümüzü dinler. Her kim hayvana binerken helal yola gitmeye değil de aksini isteyerek binerse, ben de onunla beraber binerim, yol arkadaşı ve binek arkadaşı olurum. Bu durum “onlar üzerine süvarilerinle, piyadelerinle yaygara çıkart…” ayetiyle sabittir.
Hadis anlatımının bu kısmının tefekkürüyle devam edeceğiz inşaAllah.